电影《孔子》影射出企业培训讲师的可悲宿命
http://www.dsblog.net 2010-02-22 13:07:42
有人评价说,孔子其实是个堂吉诃德式的人物,很理想主义化,而不为时代接受,所以失去了自己的精神家园,只能流浪,即使不周游列国,他的心灵也只能选择流浪。现在仔细类比想来,我们很多企业的培训讲师又何尝不是如此?
1、 口口声声被人称作老师,而自身的成就却少得可怜。
2、 自己还尚未成功,甚至还很落魄,却要强颜欢笑甚至眉飞色舞给学员大讲成功学。
3、 动辄讲出很多全球视野的实战理论,而自身的实战技能却日渐退化。
4、 著书立说,作品等身,却往往徒有虚名。
5、 讲课时貌似很受企业家尊敬,其实却远远没有企业家的实权和流露出的特有的霸气。
难道这就是很多企业培训讲师的悲情宿命?新春佳节,激情狂欢之余,值得我们共同冷思考。
附:张会亭转摘部分网络精彩影评
1、 这部关于一部分人的圣人的电影居然从内到外闪现着人性化、反权威化、去圣人化和说人话的“四化”精神光辉。
2、 “孔子”只是一个传说,所以在胡玫版的传说里,孔子更像一个失意的理想主义者,为修身齐家治国平天下的理想奋斗一身,直到老年才在乱世中找到自身存在的价值与定位:做回一位教育家。而电影的前半部分,意气风发的他更像一个醉心权术的政治家。整部影片处处折射出官场权术的运用法则。在鲁国推行古礼,教化人心不过是为了帮助统治者更好的治理国家,堕(hui)三都也不过是对贵族的越矩来一番象征性的削权,而在窥悉了卫国将有内乱后的仓皇出走则更像一个投机的政客……最后从他的失败从政经历里,观影者能学到的最大的心得是:混官场,没有实权和兵权,工作再辛苦、名望再大也是白搭。
3、 孔子落魄卫国教学,仰慕孔子的南子数度邀请孔子见面,好不容易两人相见,南子问孔子,大爱里可包括她这种声名不好的女人,孔子并未被难住,反而用《论语》中讽刺卫灵公的那句“吾未见好德如好色者也”来表达自己既动情又无奈的君子感慨,而周迅的一句:“也许世人很能体会夫子的痛苦,但却永远无法体会夫子在痛苦之后所到达的境界。”也让孔子意识到眼前的女人并非仅仅只有坏名声,两人互拜致敬的画面相当震撼心灵。
4、 《论语》也不过是孔子和门下弟子的聊天记录而已,孔子被神圣化、牌坊化了几千年,还他一个真实的面目,让老人家“重新做人”,来感动于他知其不可而为之的与时代的不妥协,他理想主义者的流浪事迹,何况隐约还有春秋笔法微言大义的韵味,已经算是不错的了。
5、 孔子已过知天命之年,与鲁国政坛更善于权谋的季孙斯等权势相比,这个理想主义的知识分子天真了点儿,知其不可而为之,最终也是吃力不讨好,只好背井离乡在春秋列国之间流浪,当时孔子还不是后世那样的国际巨星级的圣人大腕,衣食尚不得周全,所以流浪过程肯定狼狈不堪。
6、 王小波对孔子的评价:一个满口大实话的老天真,他的讲学处很像一个自由发言的俱乐部,很有趣,不见得能跟他学多少知识,但那种自由而有趣的气氛,令人向往。
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